رحلة أيقظت واقع مر (السودان سلة غذاء العالم )

الخرطوم - الدمازين بتارخ 25-10-2009

سبحان الخالق المبدع

بدأت الرحله فى تمام الساعه السابعه ونصف صباحا فى اتوبيس سياحى اقلع من محطه تعرف بإسم الميناء البرى متجها الى ولاية الدمازين التى تبعد عن الخرطوم زمنيا حوالى 7 ساعات قضيتها متجولا بنظرى يمينا ويسارا فى المناظر الطبيعيه الجميله التى لم تعبث بها يد ولم يقترب منها انسان وشاهدت النيل الازرق التى كان يلازمنى طوال الرحله ويجوب البلاد طولا وعرضا بمنظره الرائع وتفريعاته الجذابه وحينما بدات اشعة الشمس فى السقوط على صفحة هذا النيل اصبح كلوحه فنيه رائعه من أروع ماتشاهد فى حياتك ماكنت اتصور يوما ان دوله مثل السودان والتى تعتبر من الدول المهمله سياحيا بها تلك المناظر الرائعه والتى تجعلك تقف متعجبا من قدرة الخالق سبحانه مسافات شاسعه قطعناها وارض سمراء تعلوها خضرة خفيفه انبتها المطر الكثيف الذى يسقط فى تلك المناطق

أرض بكر ودولة لاتعرف قيمتها وكيلو الطماطم ب 15 جنيه :-

شاهدت أيضا وانا أتجول بنظرى خلال الرحله اراضى خضراء يمينا ويسارا لاتجد من يزرعها أرض فى قمة نضجها وخصوبتها وفى قمة إخضرارها أشجار كثيفه لون خضرتها يبهجك ويدخل السرور الى قلبك فى تلك اللحظه ملت برأسى على صديقى الذى يجلس بجوارى والذى كان يرافقنى الرحله وسألته متعجبا من صاحب هذه الاراضى الواسعه أيملكها افراد ؟ فأجابنى بسرعه شديده لا لا يملكها أحد فقلت له لماذا لايملكها احد ان رؤيتى لهذه المساحات المتراميه كانت تملؤها الحسره فلماذا لايملكها احد ويزرعها ويأكل من خيرها ويأكل من حوله ويعم الخير على هؤلاء الناس هل المفترض أن تظل هذه المساحات الشاسعه لاتزرع ونظل نحن لانجد قوت يومنا من الخضروات فى مدن السودان لاتعجب إن قلت لك ان كيلو الطماطم يصل فى الخرطوم ل 15 جنيه سودانى ووتظل البيوت تستخدم الصلصه المستورده للطبخ شىء يجعلك تحزن حزنا شديدا على واقع أمتنا فهى أمه معذرة فى التعبير تتسول الفتات على موائد اللئام

أمه تتسول الفتات على موائد اللئام :-

دعنا من السودان كدوله فى حد ذاتها حتى لانقسو عليها فى عدم إستغلال ثرواتها الطبيعيه التى حباها الله بها الأصل هو ان هذه الامه أمه واحد (وأن هذه امتكم امة واحده وأن ربكم فاعبدون ) لاأحد يختلف معى فى هذا إذا كان الامر كذلك أقول أين حكام المسملين الذين يستوردون القمح من امريكا وأستراليا ؟؟ الم يفكر احدهم فى التكاتف مع دولة السودان الذى قد تكون ضعيفه فى تعدادها السكانى تناسبا مع مساحتها الشاسعه وبعد ان سألت هذا السؤال انتابنى شعور بالندم على هذا السؤال فأنا أعلم جيد اين حكام المسلمون وفيما يفكرون ولماذا لايشغلهم امر كهذا .

حكام المسلمين ياساده مشغولون بكراسيهم أكثر من إنشغالهم بشعوبهم .
حكام المسلمسن ياساده مشغولون بالتوريث وأن يصبح ابنائهم خلفاء لهم .

حكام المسلمين ياساده مشغولون بمحاربة معارضيهم وخاصة الاخوان المسلمون .

حكام المسلمين أعزكم الله مشغولون بكيفة تزوير الانتخابات القادمه وكيفية إضعاف المنافسين وخاصة الاخوان المسلمون .

حكام المسلمون ياسادة مشغولون بالتقرب من امريكا وهى الجهه التى تستطيع مساعدتهم فى تنفيذ كل ماسبق

حكام المسلمين ياساده ....................................كفى ماقلت فهذه الجزيئة تحتاج إلى مواضيع منفرده

دعنا من الحكام وهيا نرفع هذا الشعار (السودان سلة غذاء العالم) :-

شعار لابد أن يرفع وأن يبدا كل المفكرين والمحللين المحترمين تناوله لانه بحق يحتاج الى تظافر جهود كل العرب والمسلمين ليصبح بحق سلة غذاء العالم وأنا أفكر ماذا لو بعد الامر عن الحكومات واصبح فى يد المستثمرين ورجال الاعمال المحترمين اصحاب رءوس الاموال سيكون الامر ان شاء الله مجديا لكم فلابد ان يكون لكم اهداف اخرى غير المكسب المادى وان شاء الله سبحانه سيأتى المكسب المدى حينما يرى الله منكم صدق نياتكم لا أبالغ ان قلت ان السودان بمارايته فى رحلتى هو مستقبل العالم الاسلامى فمشكلة الغذاء من اكبر المشاكل التى تواجهنا وستواجهنا فى المرحله المقبله والسؤال الذلا يطرح نفسه الان لماذا بدات كل الدول الكبرى التركيز على السودان والصين الان لها النصيب الاكبر فى الكعكه لقد وصلت الى حقيقة ان الصين مقبله على أزمة غذاء كبيره نظر لتعدادها السكانى الضخم فبدات تبحث عن منابع اخرى تخرج بها من ازمتها وهى دولة علمت علم اليقين ان النفط لايقل اهمية عن القمح

شىء غريب الدنيا كلها تبحث عن مصالحها فى بلادنا الا نحن متى نفوق لمصالحنا ؟

اتذكر تلك المقوله التى قالها العالم الجليل الشيخ محمد متولى الشعرواى رحمه الله (لكى يكون رأيك من رأسك لابد ان يكون غذائك من ضربة فأسك )

اللهم ارزقنا قائدا ربانيا يسمع كلام الله ويعلمنا يرعى مصالحنا وثرواتنا ويقطع الصلة بعدونا ويطعمنا من خير بلادنا قولوا امين

نظرة عن قرب لنظام مايكروسوفت الجديد (Windows 7)

نقلا عن المصرى اليوم :-

Windows ٧ الاسم الأحدث والرسمى للنظام بعد أن كان فيما سبق Blackcomb ثم Vienna. وبعيداً عن الأسماء، من الواضح أن مايكروسوفت سعت بقوة لكى تضمن نجاح هذا النظام، لذلك سارعت بتقديمة لمحو آثار نظامها السابق «فيستا».
وأكدت مايكروسوفت فى أكثر مناسبة أن «ويندوز٧ سيركز بشكل أكبر على المستخدم» وسيعمل على تطوير الأداء بشكل أساسى، موضحة أن الانتقال من «فيستا» إلى Windows ٧ لن يشهد أى مشكلات تذكر فيما يتعلق بالتوافق التشغيلى كما حدث من قبل عند الانتقال لاستخدام «فيستا» بعد استخدام XP لمدة طويلة.
الإصدار الجديد من «ويندوز» طرأ عليه تغيرات كثيرة خاصة فى شريط المهام من ناحية الشكل والوظائف التى يقدمها، حيث تم استبدال شريط الأدوات Quick Launch بتطبيقات ثابتة على شريط المهام ولكل تطبيق مثبت يوجد زر مدمج خاص به على شريط المهام الجديد.
ويمكن عبر خاصية Jump Lists الوصول بسهولة إلى المهام الشائعة، كما أن شريط المهام الجديد يدعم إمكانية إعادة ترتيب الأزرار مباشراً، ويحتوى على زر صغير مستطيل الشكل يعمل وظيفة أيقونة Show Desktop، ويعتبر جزءاً رئيسياً من خاصية جديدة فى Windows ٧ تسمى Aero Peek.
ومع الوقوف بـ«الماوس» على الزر فإن جميع النوافذ المرئية تصبح شفافة حتى يستطيع المستخدم رؤية الموجود على سطح المكتب، وهناك خاصية Aero Snap التى تقوم تلقائياً بتكبير أى نافذة عند سحبها إما إلى الحافة العلوية أو الحواف الجانبية سواء على اليمين أو اليسار.
ولم يكن شريط المهام هو العنصر الوحيد الذى وصلت إليه يد التطوير، فقد طالت الكثير من العناصر، فتم تقديم خصائص جديدة مثل تلك المرتبطة بتمييز خطوط الكتابة، ودعم الأقراص الصلبة الافتراضية، والتطبيقات والبرامج التى تعمل على معالجات متعددة، والخاصية الجديدة DirectAccess لسرعة استدعاء التطبيقات، مع إدخال تطويرات جذرية على مكونات kernal، وإعادة تصميم تطبيق الآلة الحاسبة ليشمل نمطى Programmer وStatistics.
وشهد «ويندوز٧» إضافة بعض العناصر الجديدة فى لوحة التحكم «Control Panel» مثل ClearType، وLocation and Other Sensors، وCredential Manager، وBiometric Devices، والعديد من العناصر الأخرى الجديدة مثل النمط المبتكر Windows XP Mode الذى يقوم بتشغيل التطبيقات ضمن بيئة تشغيل افتراضية مشابهة لنظام XP ضمن نفس نظام ويندوز٧.
أما تطبيق الحماية Windows Security Center فتغير اسمه ليصبح Windows Action Center الذى يهتم بعاملى أمن النظام وصيانته، وسيشمل ويندوز٧ متصفح Internet Explorer ٨ ليكون المتصفح الافتراضى للنظام بجانب برنامج Windows Media Player ١٢. وذلك فيما يخص النسخة التى ستطرح فى أمريكا ومنطقة الشرق الأوسط أما أوروبا فاعترضت على هذه الخطوة.
ومع ويندوز٧ يمكن للمستخدم أثناء التثبيت إيقاف تشغيل مجموعة من مكونات النظام بشكل أكبر مما كان مسموحاً به مع «فيستا». بخلاف إيقاف خاصية Autoplay التى ساهمت فى نشر العديد من الفيروسات والتطبيقات الخبيثة.
وكعادتها دائما، ستطرح مايكروسوفت نظام تشغيلها بمجموعة من الإصدارت، وهى Starter، وHome Premium، وProfessional، وEnterprise، وUltimate، بجانب Home Basic التى ستتوافر فقط فى الأسواق الناشئة (أمريكا الجنوبية، وأفريقيا، والشرق الأوسط). ولكن فى الحقيقة ستتوافر إصدارات Home Premium وProfessional وUltimate على نطاق واسع فى أغلب دول العالم. أما بقية الإصدارات ستتواجد بشكل متخصص نظراً لاحتوائها على مزايا وخصائص محترفة تتوافق مع احتياجات قطاعات أعمال محددة.
وسيحتوى كل إصدار من إصدارات ويندوز٧ على جميع المزايا والخصائص المتوفرة فى الإصدارات الأخرى ولكنها ستكون متوقفة وسيتم تخزينها على جهاز الكمبيوتر بحيث يستطيع المستخدم فى أى وقت أن يطور إصداره لأى إصدار أخر من خلال استخدام خدمة Windows Anytime Upgrade لدفع مقابل الترقية والحصول على المزيد من الخصائص. جميع إصدارات ويندوز٧ ستتوافق مع معماريتى ٣٢-bit و٦٤-bit للمعالجات فيما عدا الإصدار Starter الذى لن يدعم معمارية ٦٤-bit.
وبعيداً عن مشكلة خاصية UAC، فأغلب شكاوى المستخدمين الذين قاموا بتجربة النظام عبر إصداراته التجريبية المختلفة كانت «سطحية» تصب فى مصلحة ويندوز٧ ولا تقلل منه لأنها مشاكل مرتبطة بعناصر أخرى مثل الذاكرة أو بطاقة الرسوم.
المستخدمون الذين اختبروا النسخة الأولى أبدوا إعجابهم بطريقة تنسيق شريط المهام الجديد، وطريقة الاتصال السريع بشبكة الإنترنت سلكياً ولا سلكياً، ولفت نظرهم التوافق التشغيلى التام لبرامج التشغيل «Drivers» والتشغيل السهل للبرمجيات القديمة، بخلاف التثبيت السريع «فى مساحة أقل من فيستا» حيث يحتاج وقتاً يتراوح بين ١٥ و٢٠ دقيقة.
وفيما يخص السوق المصرية، ستقدم مايكروسوفت «ويندوز٧» فى نفس توقيت طرحه عالمياً حسب تصريحات خاصة لـ«المصرى اليوم» على لسان محمد صلاح، مدير أنظمة تشغيل ويندوز بمايكروسوفت. وسيتم توافر خمس إصدارات فى السوق المصرية منها نسخة Home base.
وبسؤاله عن موقف المستخدمين الذين يعملون بأنظمة تشغيل «فيستا» أو «XP» قال: «من يحمل نسخة أصلية من نظم التشغيل السابقة يمكنه بسهولة أن يحدث للنظام (ويندوز ٧) الجديد بمقابل مادى لم يتحدد بعد.
وعن وضع الهيئات الحكومية، أوضح أن «مايكروسوفت ترتبط بأكثر من اتفاقية مع الحكومة المصرية، وهذه الاتفاقيات تشمل الحصول على أحدث الإصدارات وعمليات التحديث فور توافرها».

صور مقلوبه

عندما يدق جرس بابك ذات مساء رجلأ متسائلا
عن اسم جارك الملاصق لك وتجيبه بـ (لا أدري )
أغلق بابك وأعلم أن الصورة التي بين يديك مقلوبة !
وعندما تذهب لأخذ ابنك من مدرسته أثناء الدوام الرسمي له
وتفاجئ الجميع بأنك لا تعلم في أي صف هو !
فاعلم أن الصورة ما زالت مقلوبة معك !
وعندما تمر بأحدهم كل يوم ، وتراه كل يوم ، وتألفه ويألفك ,
ويكاد كتفك يضرب بكتفه وخطاك تعثر خطاه
ولا تنبت شفاك او شفاه بالسلام عليكم !! :
عندها أعلم يقينا .. أن الصورة باتت مقلوبة !
وعندما تفتش وسط وبين جهازك( الجوال) وتكتشف ان آخر مكالمة
أجريتها لأقرب صديق أو قريب هي قبل أسبوع أو أكثر ...
فاعلم ان الصورة ما زالت مقلوبة !
وعندما تتحول علاقاتنا المنزلية الى مجرد مسجات نرسلها
لبعضنا من خلف أبواب غرفنا الموصدة ,,,
فاعلموا ان الصورة مقلوبة !
وعندما تفتقدنا موائدنا التي كان يجدر بها أن تجمعنا ثلاث مرات
في اليوم, ليتناقص العدد الى مرة واحدة ..
فاعلموا ان الصورة مقلوبة !
وعندما يكتظ المنزل بأكثر من ثمانية افراد
ولا يرى كل منهما الآخر الا في نهاية الاسبوع أوفي آخر اليوم
لتتحول منازلنا الى فنادق ألف نجمة !!
فاعلموا ان الصورة ما زالت تصر على أن تبقى مقلوبة !
وعندما يسيطر الانتقام على علاقاتنا الاجتماعية
فنجامل بحضورنا للمناسبات من يجاملنا بالحضور،
ونتجاهل من تجاهلنا لا لشي إلا لنرد لهم (الصاع صاعين) !!!!!
فاعلموا أن الصورة لم تعد معتدلة !
وعندما تكتب منددا بمن انعزلوا عن التواصل الاجتماعي وتكون
انت أول المقصرين اجتماعيا ، وانك بذلك لا تنقد الا نفسك
فاعلم أن الصورة مقلوبة وانك من يجب أن يبدأ بتعديلها
وعندما تتعنت الاراء، ويظن كلا الطرفين بانه الصح ولا صحيح بعده
ويفرد كل ذي عضلة عضلته على الاخر، ويستعرض كل منهما هيمنته
ويفسد الاختلاف للحب وللود آلاف القضايا !
فاعلم بأن كلاهما يمسك بصورة مقلوبة !
وعندما يسطر عليك وهم العظمة، وتأخذك الظنون الى حيث تشاء انت
وليس حيث تشاء هي، وتخيم عليك نرجسية ضاق بها خيال العالم
وتستخف بافكار غيرك، وتحسب انك انت ولا أحد سواك هو الافضل
وتجد ان الجميع قد انفض من حولك ، وانك مازلت وحيدا في سماء وهمك
وتصر على البقاء هكذا !
فاعلم ان مرآتك خدعتك، وان صورتك مقلوبة !
وعندما تشغل منصبا تربويا يحتم عليك ان تنادي
بضرورة تربية الأبناء التربية الدينية الحسنة
وتعويدهم على العادات والأخلاقيات السليمة
وأبنائك في البيت يعانون من عقدا نفسية
بسبب سوء تربيتك لهم !
فاعلم تماما أنك لا تملك الا صورة مقلوبة !
وعندما يلجأ والدك الى ابن الجيران ليوصله لقضاء حاجيات المنزل
فيما أنت تخط الأسواق يمينا وشمالا، لدرجة لو سألناك عن عدد البلاط
الذي يرصع أرضية أحد ( السناتر ) لأجبت عن عددها بعدد دقيق،
متجاهلا وضاربا عرض الحائط ارتباطك بأسرة وبمنزل !
فاعلم ان صورتك مقلوبة !
وعندما تزعج والديك بتصرفاتك التي لا تعي تأثيرها عليهما
كعدم جلوسك معهما كل يوم ، وعدم محادثتهما عن أمورك وأمورهما
متناسيا بأنك قطعة منهما وبأنهما يفتقدان تلك القطعة كل يوم
ومتناسيا مدى السعادة التي تغمرهما عندما يرانك بينهما !
فاعلم ان الصورة ما عادت معتدلة !!
وعندما تكتب، وتكتب لا لشي الا لغاية ونية سيئة تخفيها
متناسيا أنك ستحاسب عليها يوما وستسائل عليها يوما
فكن على يقين ...... بأنك تمسك بصورة مقلوبة !
وعندما ....... وعندما ......... وعندما تمر بأذهانكم الان صور أخرى مقلوبة
فاعلموا ان البوم الصور كله مازال مقلوبا!!
وقد حان الآوان لتعديل هذه الصور فلنبدأ
صورة صورة حتى يكتمل الألبوم كامل

ياشيخ الازهر

بقلم: د. جابر قميحة

كتبتُ من قبل عددًا من المقالات عن الشيخ سيد طنطاوي، الشهير بالإمام الأكبر، ومما كتبته بالنص: أقسم أن الشيخ سيد "الأكبر" سيحرز ثوابًا جزيلاً- دون أن يقصد-؛ لأنني كلما سمعته، أو شاهدته في القنوات التلفازية ترحمت في صدقٍ وحرارةٍ على كل شيوخ الأزهر السابقين.

وفي الأسبوع الماضي كان فضيلته يزور أحد المعاهد الأزهرية، فرأى طفلةً في الصف الأول الإعدادي وعلى وجهها النقاب، فهاج وماج، وأمرها بخلع النقاب، ووجَّه إليها- في حدة- كلمات لا تصدر من شيخٍ مثله، أو أقل منه مستوى، وسخر من الطفلة بعد أن أرغمها على خلع النقاب وقال: "لما أنتِ كده أُمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟". وجاء كذلك في كلامه: "إن النقاب لا علاقةَ له بالإسلام، وأنا أفهم في الدين أكثر منكِ ومن اللي خلفوكي".

ورأيته بعد ذلك في إحدى القنوات الفضائية، وقد حمل عددًا من المراجع يقرأ منها ليثبت أن النقاب ليس بفريضة، وعلى هذا إجماع كل الفقهاء.

وأمام هذه الوقعة المخزية من حقي أن أُسجل الملاحظات الآتية:
1- كان الشيخ فظًّا غليظَ القلب في تعامله مع هذه الطفلة، كأنه يجهل قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (آل عمران: من الآية 159)، وكأنه لم يقرأ قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)﴾ (التوبة)، وكأنه لم يقرأ قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)﴾ (النحل)، وكأنَّه لم يسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "مَن لا يَرحم لا يُرحم".

2- تصرف الشيخ يشي بأنه يجهل- أو تجاهل- منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التحدث عن أخطاء الآخرين بجملته المشهورة "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا"، ومن أدبه أنه لم يكن يواجه المخطئ بخطئه.

3- قول الشيخ: "أنا أعرف في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي".. مثقل بعيبين مخزيين هما:
أ- سوقية التعبير؛ فهي عبارة لا يستعملها- وأمثالها- إلا الطبقة الشعبية الساقطة.
ب- لا يُشرِّف الشيخ سيد أن يضع نفسه في موضع الموازنة في العلم والدين بينه من ناحية

وبين "الطفلة البريئة.. واللي خلفوها"، وطبعًا الشيخ سيد لا يعرف أن هناك شاعرًا عربيًّا يقول:
ألم ترَ أن السيفَ ينقص قدرُهُ إذا قيل إن السيفَ أمْضَى من العصا

4- وللعلم نقول: إن مسألة النقاب مسألة خلافية، فهناك مَن خالف هذا الإجماع الذي طرحه الشيخ سيد.

5- وياليت الشيخ سيد حوَّل حملته على ما يعرضه التلفاز بقنواته المختلفة من مشاهد فاضحة، وملابس أقرب إلى التعري.

6- ويا ليته وجَّه همه إلى إثارة مشاعر المسلمين من أجل الأقصى الذبيح، ولكن يظهر أننا نطلب منه المستحيل.
*****
ولكن السؤال الذي يفرض نفسه علينا مؤداه: هل هذا التصرف الذميم من الشيخ سيد يُستغرب منه؟ ونقول إن صحيفة أحوال الرجل تنفي كل استغراب؛ لأن هذا السلوك يتسق مع آرائه وفتاواه وسلوكياته، فلنعش مع صحيفة أحواله في قليل من "سقوطاته السابقة" بادئين بلقائه العاشق الولهان بالسفاح بيريز.

فبعد هذا اللقاء الحميمي بين الشيخ والسفاح، كتب الأستاذ فهمي هويدي مقالاً مما جاء فيه:".. مشكلة الرجل أيضًا أنه يتصرف باعتباره موظفًا حكوميًّا بدرجة إمام أكبر، ولا فرق بينه وبين أي ملازم أول أو حتى فريق أول، وحين قال المتحدثون باسمه إن الرئيس مبارك يصافح بيريز وأمثاله وإن شيخ الأزهر حذا حذوه، فإنهم لم يدركوا الفرق بين الاثنين، فالرئيس مبارك قد تكون له ضروراته باعتباره رئيس دولة وقَّعت اتفاقًا مع "إسرائيل"، في حين أن شيخ الأزهر له خياراته التي لا تُلزمه بما يلزم الرئيس. ثم إن الرئيس مبارك رمز مصري لا تتجاوز سلطته حدود البلاد، أما شيخ الأزهر فهو رمز إسلامي يفترض أن يمتد سلطانه بامتداد العالم الاسلامي..".

*****
وفي أهرام الجمعة 9/8/2002م يسأل صحفي الشيخ سيد طنطاوي عن رأي الدين في إقامة التماثيل للزعماء، وخصوصًا الزعماء المصريين الثلاثة، فكان نص إجابته "إقامة التماثيل للزعماء عادة لبعض الأمم، وإن كانت إقامة تماثيل لهم لا تؤدي إلي ما يمس العقيدة من إخلاص العبادة لله وحده, فلا بأس من إقامتها، ولا حرمة في ذلك كلونٍ من ألوان تكريم هؤلاء الزعماء الذين أدوا خدمات جليلة لأمتهم؛ لأن رؤية تماثيل هؤلاء الزعماء في كل وقتٍ قد تؤدي إلى الاقتداء بهم في أن يؤدي كل إنسانٍ رسالته بأمانة واستقامة وشرف".

ويسأله الصحفي: وهل إقامة التماثيل بهذا المعني الطيب لا تكون إلا بعد الرحيل؟ وكان جواب الشيخ: "مع أن هذا الذي جري عليه العرف إلا أنه لا فرقَ بين أن تُقام هذه التماثيل للزعماء وهم في حياتهم, وبين أن تقام بعد فراقهم, فالعبرة بما تنطوي عليه من حكمة".
*****
ولا أناقش مسألة إقامة التماثيل من الناحية الفقهية، وأترك هذا لمَن هم أفقه مني، ولكني أكتفي بما يعنُّ لي من ملاحظات وتساؤلات تجاه هذه "الفتوى" الغريبة:
1- أباح الشيخ إقامة هذه التماثيل أخذًا بالعرف الذي جرت عليه بعض الأمم. ولكن هل يلزمنا مثل هذا العُرف؟ وأنت تعلم- يا شيخ سيد- أن من الأعراف ما هو صالح, وما هو فاسد.

2 - يظهر أن الشيخ طنطاوي لم يكن مخلصًا مائة في المائة لهذا العرف, فنقضه في شريحة مهمة من شرائحه: فالعرف قد جري- باطراد- على ألا تُقام التماثيل إلا بعد انتقال أصحابها إلى العالم الآخر, لكنه- لسببٍ في نفس الشيخ- أباح أن تُقام التماثيل للزعماء في حياتهم، ونسي الشيخ أن البشر يتغيرون ويتحولون، ولكن الحكم الحاسم- أو شبه الحاسم- لا يكون عليهم إلا بعد وفاتهم، لذلك قيل "المعاصرة حجاب".

3- وهل الاقتداء بالزعيم- يا شيخ سيد- يتم بالنظر إلى تمثاله؟ هل النظر إلى تمثال طلعت حرب يدفع إلى العمل على النهوض بالاقتصاد القومي؟ وهل النظر إلى تمثال عرابي هو الذي يدفعنا إلى رفض "العبودية"؟.. إن معايشة تاريخ الشخصية, وقراءة سيرتها, وتلمس ما فيها من دورس وعبر، كل أولئك هو مصدر الاقتداء لا النظر إلى التمثال.

4- ومن هؤلاء الزعماء من جرَّ الخراب والهزائم على أمته, وعرف الشعب في عهده ألوان الذل والقهر والدكتاتورية, وألقى بعشرات الألوف في غيابة السجون والمعتقلات؛ حيث القتل والتعذيب, وهتك أعراض النساء والرجال, ومنهم علماء أفاضل, فكيف أدفع من قوتي وقوت أولادي ما يُساهم في إقامة تمثال لمثل هذا الزعيم؟

5- وما دام الشيخ "سيد طنطاوي" مقتنعًا بفتواه فلماذا لا يتبنى عمليًّا الدعوة إلى إقامة تماثيل لأصحاب الزعامة والقيادة والتفوق في كل المجالات, ومنهم شيوخ الأزهر, وأبرز علمائه- وهو منهم- وتقام هذه التماثيل في القاهرة لتصبح مدينة "الألف تمثال", بعد أن اشتهرت بأنها مدينة "الألف مئذنة"، علمًا بأن إقامة التمثال الواحد يكلف الدولة ما لا يقل عن 15 مليونًا من الجنيهات؟!!.
*****
ويستضيفه تلفازيًا الصحفي "الروزليوسفي" كرم جبر ويسأله عن فوائد البنوك فيجيبه: "حلال.. حلال.. حلال.. حلال"، ويتخذ من نفسه ومن تجربته الخاصة تبريرًا، ودليلاً على الحل فيقول: أنا مثلاً اشتغلت أستاذًا في السعودية كنت أتقاضى 17 ألف ريال، جمعت هذه الثروة وحطيتها في البنك، وحتى الآن بنأكل أنا وأسرتي من ريعها، ثم ترتفع نبرة صوته ويتساءل مستنكرًا: الله!! "رزج"- يقصد رزق- بعتهولي ربنا أرفضه؟!. وأعتقد أن منطق الشيخ سيد لا يحتاج إلى تعليق.

*****
وأعود للشيخ سيد الذي هو شيخ الأزهر فنراه يضم إلى أمجاده السابقة مجدًا جديدًا، فحينما أصدرت لجنة الفتوى بيانًا قضت فيه بحرمة التعامل مع مجلس الحكم العراقي الذي عينه الأمريكان أعداء الإسلام والعروبة يقف في وجه هذه الفتوى ويصفها بأنها رأي شخصي اتسم بالرعونة والتسرع، وأن الأزهر لا علاقةَ له بما يدور في العراق، وأن علماء العراق هم الأعلم بواقع وطنهم، ومن ثَمَّ فهم الأحق والأجدر بالإفتاء في هذه الأمور، أما دور الأزهر فيقتصر على مصر فقط، ولا علاقةَ له بما يدور خارجها.

إنها دعوة "طنطاوية"- بل قرار- بتمصير الأزهر، وهذ ما لم يقل به أحدٌ حتى من أعداء الأزهر، على مدار التاريخ كله، وأنا أطالب كبار علماء الأزهر بعقد محاكمة علنية لهذا الرجل يقرر فيها شجب هذا الرأي الشاذ، وعزل هذا الرجل من منصبه، وانتخاب شيخ جديد جدير بقيادة هذه المؤسسة العالمية حتى لو لم تستجب لذلك الحكومة المباركية؛ لأن تمصير الأزهر وتحجيمه يترتب عليه تحويل الأزهر إلى مدرسة خاصة وعزله عن المسلمين في شتى أنحاء الأرض، وهذا أقصى ما يتمناه الأمريكان والصهاينة والملاحدة في كل مكان.
*****
وسقطة أخرى من سقطات الشيخ: فقد نشر يوم 28 من أغسطس 2009م في صحيفة (الأسبوع) نص لقاء بين الشيخ والصحفية "سناء السعيد".

سألته الصحفية: كيف يمكننا الدفاع عن المسجد الأقصى؟
قال الشيخ سيد: بالنهي عما تقوم به إسرائيل، فإذا لم يُجدِ هذا فليس هناك مفر من القتال ذودًا عن المسجد الأقصى، إذا جاء مَن يهدم بيتي فسأدافع عنه وأقتل من أجله إلى أن أموت، ومن ثم لن يكون أمامنا إلا القتال، فلا فائدةَ هنا من الصوت الزاعق والصياح والتبكيت والقول إن العالم العربي يلتزم الصمت هذا كله لن يجدي.

سألته الصحفية: ما معنى هذا؟
قال الشيخ سيد: علينا تفعيل اعتراضنا على ما يحدث على يد إسرائيل من خلال العمل على أرض الواقع، فلا مفر إذن من القتال، ومن يتحدث عن الصمت هنا يجب أن يكون في طليعة من يواجه الاحتلال الذي يهدد المسجد الأقصي بالهدم، واسأل ما الذي يمكن للعالم العربي فعله؟ إنني أؤمن بعقيدة دفاع المرء عن أرضه ومقدساته، فإذا أرادت إسرائيل المسجد الأقصى بسوء فيجب عندئذٍ أن يتصدى لها الفلسطينيون وهم كثر وقادرون على مواجهتها، يظل واجبًا عليهم الذود عن أرضهم ومقدساتهم، وعليهم مجابهة إسرائيل فإن ماتوا يأتي غيرهم ويقاتلون في سبيل حماية مقدساتهم وأرضهم.

سألته الصحفية: ألا يمكن للعالم العربي ممارسة الضغط لكي تتراجع إسرائيل عما هي بصدده؟قال الشيخ سيد: أي ضغط؟ ليس هناك اليوم مَن يلتفت إلى الضغط،، واحد جاي يهدم بيتي فماذا أفعل؟ يتعين على مَن في البيت والحي أن يهبوا لمنع الهدم ومقاومة الهادم. أما الحديث عن صمت القاعدين فهذا لن يجدي ولن يغير من واقع ما يحدث.

وقبل الهبَّة العربية الإسلامية يجب أن تكون هناك هبَّة فلسطينية لكبح جماح إسرائيل.. الأولوية في التصدي يجب أن تكون للفلسطينيين ذودًا عن حرمة المكان وبترًا ليد إسرائيل. يجب على الفلسطيني أن يموت قبل أن تصل إسرائيل إلى تحقيق مبتغاها، هذا هو العلاج، أما الصراخ والتعويل على الآخر فلن يجدي أن يستصرخ المرء ويقول أدركوني، لا أحد يدرك أحدًا.
*****
وتتلخص رؤية الشيخ الأكبر في النقاط الآتية:
1- الإيمان بمحلية الموقع، وهو المسجد الأقصى، وكأنه يهم الفلسطينيين دون غيرهم.

2- في كلام الشيخ كثير من السطحية، وإلا فما معنى: يدافع عنه الفلسطينيون، فإذا ماتوا يأتي غيرهم للدفاع عن بيتهم. وكأن الفلسطينيين لم ينفردوا من قبل في الدفاع عن غزة، واستشهد منهم الآلاف، وصمدوا إلى النهاية بعد أن دُمرت غزة عن آخرها.

3- ومنطق الشيخ سيد يعكس مسايرة للنظام الذي يحكم مصرنا الحبيبة، ولا يملك الطاقة الحربية العملية التي يوقف بها الصهاينة الكلاب عند حدهم، فهم يرون، ويقررون، وينفذون، ويعربدون، وكأن مصر والبلاد العربية الأخرى لا وجودَ لها، وإن كانت موجودة فليس لها حساب، حتى امتدت يدهم الطولى إلى منابع النيل، وغدًا نسمع ما هو أعتى وأغرب.

4- ورأي الشيخ سيد في محلية الدفاع عن المسجد الأقصى يعد نقيضًا غريبًا لإجماع الفقهاء الذين أكدوا أن الجهاد في مثل هذا الظرف يكون فرض عين لا فرض كفاية، وممن ذكروا هذا: ابن الهمام في فتح القدير، وابن نجيم في البحر الرائق، وقد فصلنا القول في ذلك في مقال طويل سابق.

ومشهور زحف المعتصم بجيوشه لإنقاذ أسيرة مسلمة لطمها هرقل الروم، فصرخت صرختها المدوية: وا معتصماه.

وأهدي الشيخ الأكبر الوقعة التالية التي جاءت على لسان أحد تجار المسلمين:
"دخلتُ القسطنطينية تاجرًا في عهد عمر بن عبد العزيز، فأخذت أطوف في بعض سككها حتى انتهى بي المطاف إلى فناء واسع، رأيت فيه رجلاً أعمى، يدير الرحى وهو يقرأ القرآن، فعجبت في نفسي، في القسطنطينية رجل أعمى يتكلم العربية، ويدير الرحى، ويقرأ القرآن!! إنه لنبأ!!، فدنوت منه وسلمت عليه بالعربية، فرد السلام، فقلت: مَن أنت يرحمك الله؟ ما نبؤك؟ فقال: أسير من المسلمين أسرني هذا الرومي، وعاد بي إلى بلده، ففقأ عيني، وجعلني هكذا أدير الرحى، حتى يأتي أمر الله. فسألته عن اسمه وبلده وقبيلته ونسبه.

وما كان لي من عمل حين عدت قبل أن طرقت باب أمير المؤمنين، وأخبرته الخبر، فاحتقن وجهه، واحتدم غضبًا، ودعا بدواة، وكتب إلى ملك الروم: "قد بلغني من الآن كذا وكذا، وإنكم بذلك قد نقضتم ما بيننا وبينكم من عهد: أن تسلموا كل أسير من المسلمين. فوالله الذي لا إله إلا هو لئن لم ترسل إليَّ بهذا الأسير لأبعثن إليك بجنود يكون أولها عندك، وآخرها عندي".

ودعا برسول فسلمه الكتاب، وأمره ألا يضيع وقتًا في غير ضرورة حتى يصل، ودخل الرسول على ملك الروم، وسلمه الكتاب، فاصفر وجهه، وأقسم أنه ما علم من أمر هذا الأسير شيئًا.وقال: لا نكلف الرجل الصالح عناء الحرب، ولكننا نبعث إليه بأسيره معززًا مكرمًا. وقد كان".

*****
وأسهل شيء عند الشيخ سيد هو "الإحالة" أو التحويل، وأخشى أن أسأله عن رأي الدين فيمن يلقون في السجون بالآلاف دون ذنب جنوه، وبما يفعله "زوار الفجر"، فيأتي جوابه: هذه مسائل تتعلق بسياسة الدولة، وهي أدرى منا بما ينفع الشعب أو يضره.
وأعرض عليه الخبر التالي الذي نشرته (الأهرام) في صفحتها الأولى: 250‏ ألف دولار تعويضًا لمصري من مكتب المباحث الفيدرالية أعلنت السلطات القضائية الأمريكية أمس أن مكتب المباحث الفيدرالية إف‏.‏ بي‏.‏ آي دفع‏250‏ ألف دولار لمواطن مصري اسمه عبد الله حجازي‏,‏ كانت‏,‏ السلطات الأمريكية قد اعتقلته لمدة ‏34‏ يومًا للاشتباه في تورطه في هجمات‏11‏ سبتمبر الإرهابية التي استهدفت نيويورك وواشنطن عام‏2001.‏

وكانت السلطات التابعة قد اعتقلت حجازي بعد أن عثروا على جهاز اتصال لاسلكي يستخدمه الطيارون في غرفته بأحد الفنادق المطلة على مبنى مركز التجارة العالمي الذي دُمِّر‏.‏ (الأهرام 26/9/2009م).

وأسأله: مواطن يا شيخ سيد سُجن ظلما لمدة 34 يومًا، يعوض عن فقد حريته هذه الأيام القليلة بربع مليون دولار، فهل يمكن أن يقاس على ذلك إجبار الدولة على تعويض مظلومين معتقلين من سنواتٍ دون تهمة محددة؟

أعتقد أن جواب الشيخ سيد.. الإمام "الأكبر" لن يكون أكثر من قوله: نحن لا نتمثل بالآخرين من هؤلاء أو غيرهم، ولا نملك أن نفتي في مثل هذه المسائل لأنها ليست من اختصاصنا، بل هي من اختصاص الدولة، وهي أدرى بمصلحة شعبها (!!!!!!).

من أروع ماكتب الشاعر جمال بخيت فى حب مصر

مش باقي مني غير شوية ضي ف عينيا

أنا هاديهوملك وامشي بصبري ف الملكوت

يمكن ف نورهم تلمحي خطوة تفرق معاكي بين الحياة والموت
مش باقي مني غير شوية نبض ف عروقي

خُدي.. وعيشي..وافتحي لي تابوت

أفرح بريحة ورد فرعوني وربنا ف عوني

إذا دخلت الجنة ولاّ النارهاشتاق إلي ضحكتك

وقعدتي ف الدار والقهوة متحوجة من طيبة العطار..

ف كل يوم الصبح باشرب حليب قبطي

وف النهار والمسا بامسك ستار الكعبة لو سبتي

واثبت إذا هربتي أهديكي عمري وحسي وجوارحي

أهديكي جرحي هو اللي باقي ف دنيتي لما خلص فرحي

مش باقي مني غير شوية لحم ف كتافي

بلاش يتبعتروا ف البحر

بلاش يتحرقوا ف قطر الصعيد ف العيد

بلاش لكلب الصيد.. تناوليهم

خدي اللي باقي من الأمل فيهم

وابني لي من عضمهم في كل حارة مقام

وزوريني مرة وحيدة لو كل ألفين عام

ألم الجراح يتلم مش باقي مني غير شوية دم

متلوثين بالهم مُرين وفيهم سم

كانوا زمان شربات والنكتة سكرهم

شربتهم الخفافيش في قلب أوكارهم

مش باقي مني غير شوية دم..

ماأقدرشي أسقيكي.. مواجعهم

وبرضه ما أقدرشي أرميكي..وأبيعهم

يمكن ف مرة تعوزي تطلبيني شهيد

هاحتاج يوميها الدم يمضي علي شهادتي

مش باقي مني غير شوية قوة ف إرادتي

علي شوية شِعر من خطي

حاسبي عليهم وانتي بتخطي

وانتي ف صبح الدلال بتعطري شطي..

مش باقي مني غير شوية ضي ف عينيا

أنا مش عايزهم لو كنت يوم هالمحك وانتي بتوطي

في معركة مافيهاش ولاطيارات ولاجيش

وانتي ف طابور العيش بتبوسي إيد الزمن

ينولك لقمة من حقك المشروع

مش باقي مني.. غيرشهقة ف نفس مقطوع..

بافتح لها سكةما بين رئة.. وضلوع.

ما بين غبار.. ودموع..

وأنا تحت حجر «المقطم» ف الدويقة باموت

أنا.. والعطش.. والجوع..يئن تحتي التراب

وانا صوتي مش مسموع..ياحلمنا الموجوع..

من المرور ممنوع..مستني لما يمرموكب سلاطينك..

مش باقي مني غير شوية رحمة من طينك..

علي شوية صبر من دينك..مش باقي مني غير حبة غُنا تايهين

ف الضلمة مش لاقيين حس الفواعلية..

ولا صوت مراكبي عَفي فوق المعدية..

ولا صوت بناتي العذاري في كل صبحية..

والغنوة.. أمنية «ياما نفسي أقابل حبيبي..وانا ع الزراعية»..

صوتك وصوتهم غاب..وانا تحت حجر المقطم..

باموت لوحديّا..الليلة راحت عيوني تطل ع البستان..

وجناين الرمان..رجعت لي توصف عناد الغل والدخان

وسحابة سودا تضلل علي الغُنا الغلبان..

رجعت لي توصف هبوب الموت علي الألوان..

رجعت لي توصف.... خيال الذل..ف موائد الرحمن..

مش باقي مني غير شوية كُفر بشروقك وأنا..منبع الايمان..

مش باقي مني..غير شوية ضي..وعينيامش قادرة تلمحني..

في وحدتي محني..خايف أموت م الخوف والضعف يفضحني...

..السجن عشش ف قلبي وماشي ف شوارعك..

نفس اللي باعني وخدعني بالرخيص بايعك..

هاشيل حمولي اناولا هاشيل حملك ؟!

ماعدت أملك شيء..فيكي.. ولا فيّا

ولا قيراط ولا بيت..ولا نسمة صافية تلاغي النيل بحرية..

مش باقي مني غير شوية حب جارحّني

ولا باقي مني غير شوية ضي ف عينيا

ماهو دورك فى الدفاع عن اقصانا ؟؟؟؟؟؟

وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه

وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
حينما تتحدث عن استاذيه العالم وعن عودة الخلافه فى زمن هيمنت عليه امريكا بطائراتها الاباتشى وباساطيلها البحريه الهائله على مجريات الوضع السياسى والاقتصادى العالمى وفى ظل وجود جزء سرطانى فى وسط الامه العربيه يسمى اسرائيل قد يسخر الناس منك ويقولون لك عن اى خلافة تتكلم وبعد كم عام سوف تتحقق وباى استاذية تحلم ولكن حينما تحضرك قصة سيدنا نوح والذى ضرب لنا أروع الامثله فى الصبر وتحمل الأذى (فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) ويستجيب نوح لندأء الله فى ثبات عجيب وصبر تلين له الجبال ومن أروع ماسمعت فى قصة سيدنا نوح أنه كان يزرع الشجر وينتظر حتى يكبر الشجر ويجف ساقه فيقطعه ويبدء فى صنع السفينه
أقول لك يامن تتعجل النصر ولاتتحمل ماانت فيه تعلم الصبر من سيدنا نوح وثبت نفسك بقصته فوالله ان فيها ثبات عجيب

فإذا جاء أمرنا وفار التنور
إسئل نفسك سؤال اين ستكون انت حينما يفور التنور هل ستكون فى السفيه اما ستكون خارجها ؟
إذا كانت اجابتك انك ستكون خارج السفينه فحاول ان تسرع وتركب السفينه فماتدرى متى يفور التنور قد يكون فورانه اسرع من مخيلتنا وتصورنا وتوقعنا فالفقضيه متعلقه تمام بالله وبقدره إياك أن تظن أن للحسابات البشريه وجود فى هذه القضيه ولابد ان تسلم بذلك أقول لك اخى الحبيب أنك بوجودك فى السفينه سيتحقق نصر الله واحذر أن تكون خارج السفينه حينما تتعرض للامواج (وهى تجرى بهم فى موج كالجبال ) فاياك اياك ان تخشى الامواج فربك الذى جعل التنور يفور هو الذى جعل الامواج تتحرك وتثور حتى لايبقى فى السفينة إلا المخلصون المرابطون المؤمنون بأن النصر لفكرتهم وأن الاستاذية ليست وهما كبيرا كمايقولون اوليست حلما غير قابل للوجود فى واقعنا المؤلم .
بسم الله مجراها ومرساها
حينما يفور التنور لاتحمل هم من سيقود السفينه او من هو ربانها لان الله الذى امر نوح بأن يصنع السفينه على عينه لن يدع السفينه بلا ربان اتدرون من الربان انه الله رب العالمين فاياك ان تحمل الهم فربك هو الذى يدبر امرك كله وهو الذى سيريك النصر حينما يجد منك العمل الجاد لعودة شرعه والاخلاص فى سبيل تحقيق ذلك .

عينى عليكى يابلد

عينى عليكى يابلد
الحق صوته ضعيف
والكدب فيكى ده ولد
جامد وماسك سيف
بأسأل سؤال وياريت بالحق جاوبينى
الصح فيكى يابلد الحق ولا الزيف؟؟

ومن آياته ان خلق لكم من أنفسكم أزواجا

نزلت مصر بعد ثمانى أشهر كامله قضيتها فى السودان للعمل فى مشروع مؤسسة البصر الخيريه العالمية وقد أرتبطت كثيرا بهذا البلد الطيب أحببت كل من قابلته ونزلت ابحث عن من تشاركنى أيامى المتبقيه من عمرى أن كان لى أياما متبقيه وكان يشغلنى شيئا واحد فى رحلة البحث التى أعتبرها من اصعب المهام التى تكلف بها فى حياتك فأنت تبحث عن من يشاركك حياتك يعيش معك الحياه بحلوها ومرها يتحمل معك الصعاب فعلا مهمه صعبه ولكن حينما يكون الأمر متعلق بالله يهون كل شىء فلقد دعوت الله بإخلاص أن يرزقنى زوجة صالحه تعيننى على نوائب الدهر وقد كلفت إخوانى هنا فى السودان وهم ممن أحسبهم على خير ولا أزكى على الله أحدا كلفتهم بالدعاء لى وأن يضعونى فى ورد الدعاء الخاص بهم أن أكون فقره أساسية فى ورد الدعاء وأعتقد أنهم قد أستجابوا لى وأكثروا من الدعاء وقد رأيت ذلك فى توفيق الله لى فى خطبيتى لقد اكرمنى الله عز وجل حقا بإنسانه احسبها صالحه رأيت فيها نفسى وهنا وضحت أمامى واضحة جليه آيات الزواج فى سورة الروم (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) حقا قد تكون زوجك من نفسك بمعنى اخر قد تكون انت تبحث عن جزء مفقود منك الم تسمع من يقول نصفى الثانى وكأنه يعيش بنصف واحد ويبحث عن نصفه الثانى حتى يجده وحينما يجده يشعر بسعاده بالغه يحمد الله عز وجل عليها ادعو الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا ويبارك علينا وأن يجمع بيننا فى خير أدعو الله أن يزوج شباب المسلمين وان يعف بنات المسلمين

أى نوع من الرجال كان هذا الرجل ؟؟؟

انه فارس الدعوه المغوار ( الحاج فرج النجار )
رحل عن عالمنا يوم 19 رمضان 1430ولكن هو فى الحقيقة مارحل لانه خلف وراءه رجال يحملون الدعوة على عاتقهم ويتحركون بها فى كل ارجاء العالم انا لم اراه من قبل ولكننى احببته وتمنيت ان اراه ولكن لم يسعقنى القدر ان اراه ولكننى رأيته من خلال تاريخه المشرق الذى اتمنى ان ينشر لكل الناس حتى يقرأوا سيرة هذا الرجل لانها سيرة عطره من سمعها هانت عليها الدنيا بمافيها من هموم وآلام ومتاعب واحزان رجل غيب عن اهله وعن الدنيا كلها لأكثر من عشرين عاما فصبر وتحمل وهو ماغاب خوفا من أحد انما خوفا على الدعوه
-رحلت يااستاذنا ولكن بقيت فى قلوبنا .
- رحلت يااستاذنا ولكن سنظل نذكرك ونتكلم عن بطولاتك.
- رحلت يااستاذنا بعد أن علمتنا كيف يكون الرجال ؟
- رحلت يااستاذنا وقد ابقيت لنا من يعلمنا الخير
رحمك الله رحمة واسعة واسكنك فسيح جناته

وآلمنى وآلم كل حر سؤال الدهر اين المسلمون ؟؟؟؟؟؟؟

تتعرض مدينة القدس الشريف، وفي القلب منها المسجد الأقصى الشريف، لإغارة جديدة من الكيان الصهيوني؛ لابتلاع المدينة وهدم المسجد..
وتأتي هذه الإغارة وسط صمت وتخاذل رسمي عربي وإسلامي، وخيانة واضحة من أتباع الكيان الصهيوني في السلطة الفلسطينية، إلا أن هناك- على جنبات الأقصى- رجالاً ونساءً رفعوا شعار: "فداك يا أقصانا"، وهم بموقفهم يوجِّهون رسالةً بصوت عالٍ إلى الشعوب العربية والإسلامية؛ بأن تدعمهم وتناصر أولي قبلتهم وتساندهم في دفاعهم عن الأقصى؛ فهم رجال ونساء، أصغرهم تجاوز الأربعين عامًا، معتكفون أمام بوابات الأقصى الشريف؛ ليتصدَّوا- رغم كبر أعمارهم وتهالك أجسادهم- لجنود الاحتلال الذين يريدون تدنيس مسجدنا الشريف.